冷门独特之选：京姓宝宝和暄美名推荐。

京姓宝宝与“和暄”：一场穿越时空的命名雅事

在浩如烟海的中华姓氏中，京姓宛如一颗被时光细细打磨的珍珠，散发着古朴而独特的光泽。这个源自春秋时期地名的姓氏，本身就承载着深厚的历史文化底蕴。当这样一个充满故事感的姓氏，与“和暄”这个温润如玉的名字相遇，便仿佛展开了一幅意蕴悠长的诗意画卷。

探源溯流：京姓的深厚根基

京姓的源流，主要可追溯至两支。其一，出自春秋时期郑国京城大叔的后裔，以封邑名称为氏。《姓氏考略》中明确记载，其出郑京城大叔之后，氏于字者。这一支系，可谓京姓的正源。其二，则出自姬姓，周武王封黄帝之后于蓟，其后有去“艹”头而以京为氏者。无论哪一支，都指向了古老的封地与贵族血脉，赋予了京姓一种与生俱来的庄重感与历史厚重感。在为数不多的姓氏群体中，京姓以其独特的渊源，为后世子孙打上了深刻的文化烙印。

字里乾坤：“和暄”的深度美学解析

为何说“和暄”是匹配京姓的佳选？这需要我们沉下心来，细细品味这两个汉字背后所蕴含的东方哲学与自然美学。

• “和”之境界：

这个字堪称中华文化的核心精神之一。它远不止于“和谐”、“平和”的表层含义，更代表着一种万物交融、阴阳调和的理想状态。《礼记·乐记》中言“其声和以柔”，描绘出一种圆融通达的意境。对于京姓宝宝而言，一个“和”字，既平衡了姓氏本身可能带来的庄重与距离感，又寄予了家族对宝宝未来处世圆融、内心平和的美好祝愿。05mo小编在翻阅古籍时发现，“和”字常用于描绘一种至高的人生修养，用它入名，无疑是赋予孩子一份从容处世的人生智慧。

• “暄”之温度：

“暄”字在日常生活中或许不那么常见，但这恰恰凸显了其选名的独特与脱俗。它的本义是太阳的温暖，如“负暄之献”这个典故，就描绘了沐浴在阳光下汲取温暖的惬意画面。这个字带着阳光的温度、春日的气息，以及一种不灼热、不刺眼的温和暖意。您瞧，这个名字念在口中，仿佛就能感受到午后阳光的轻柔抚慰。它将一种自然界的舒适感与人文关怀紧密结合，使得名字整体充满了生机与暖意。

珠联璧合：声韵与意蕴的双重奏

一个真正出色的名字，必须经得起声韵学的推敲。

• 声调搭配： 京（jīng，阴平）姓与和（hé，阳平）暄（xuān，阴平）的搭配，在声调上形成了“阴平-阳平-阴平”的起伏变化。这种组合读起来朗朗上口，音韵和谐，既有平缓的过渡，又有轻扬的收尾，极具音乐美感。
• 意蕴融合： “京”姓自带的历史庄重感，与“和暄”所传递的温和、暖煦、从容的气质相得益彰。一个如古老的城郭，沉稳而坚定；一个如城墙上洒落的阳光，温暖而明亮。二者结合，既避免了姓氏可能带来的冷峻，又提升了名字整体的文化品位，达到了“庄重而不失温润，独特而蕴含祥和”的绝妙平衡。05mo小编在与几位资深命名学者交流时，他们都不约而同地提到了这种虚实结合、意境相生的搭配，实在是高明。

赋予时代的期许

为京姓宝宝取名“和暄”，不仅仅是赋予一个代号，更是将一份深厚的情感与殷切的期盼融入其中。

• 性情培养： 希望孩子能如名字一般，拥有温和敦厚的品性，待人接物如春风拂面；内心充满阳光，积极乐观，能温暖自己，亦能照亮他人。
• 处世哲学： 期盼其深谙“和”之道，在未来的生活中能够平衡各方，化解纷争，成为一个拥有大智慧与高情商的人。
• 独特性的彰显： 在这个追求个性的时代，“京和暄”这个名字几乎最大程度地避免了重名，显示出父母卓尔不群的审美眼光与文化底蕴。它不随波逐流，静默中自显风华。

相关的实用建议

如果您钟情于“和暄”二字，但又希望有更多选择，或许可以考虑以下几个同样出色的搭配：

• 京煦和： “煦”字亦有温暖之意，与“和”字组合，强化了温和善良的寓意，声调同样优美。
• 京晏如： “晏”有安宁、和乐之意，“晏如”一词则形容安然自若的样子，充满从容气度。
• 京怀瑾： 源自屈原《九章·怀沙》中的“怀瑾握瑜”，比喻心怀美德，品德高尚，与京姓搭配更显风骨。

总而言之，为一个姓氏本就独特的宝宝起名，更像是一次深度的文化寻根与艺术创作。名字“和暄”，如同一块上好的和田暖玉，初看温润，细品则韵味无穷，值得用一生的时光去慢慢体会和书写。05mo小编觉得，能拥有这样一个名字的孩子，无疑是幸运的，因为它从诞生之初，就被赋予了如此美好的故事与祝福。

京姓的历史名人

京房西汉，字君明，本姓李。东郡顿邱人，因其爱好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，后来被宦官石显所害。受《易》于梁人焦延寿，其学以纳甲、八宫、世应、飞伏、五星四气等妄言灾异。由《汉书·艺文志》看，当时有《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇，《京氏段嘉》十二篇。至隋，京氏《易》尚存十种，七十三卷。西汉孟喜及京房易的特点，把卦爻配以月日星辰，把周易与阴阳消长紧密的结合起来，并强调天地人三才一体之论。人在宇宙间，日月运行与人事有着密切的关系。“阴阳运转有无之象，配乎人事八卦，仰观俯察在乎，人有隐显灾祥”（京易）。阴阳消长，天体运行是宇宙自然的客观替身，是不能改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱。京房氏上承三才之道与天人合一之说，把阴阳五行，日月星辰纳入到卦中，用数学积算的模式推断灾祥，这一完整的易学体系实现了周易预测的占筮实用化。然而京房易绝大部分都己失传。流传下来的，只有三卷《京房易传》。至清朝时将其编入四库之中，其遗法就是流传于民间的火珠林法。自从京房易学在西汉出现以后，数千年来流传不衰，历代都有学者对此术进行研究、充实、修正、提高，其著作层出不穷。如晋代的《洞林》、唐宋时的《火珠林》、明代时的《断易天机》、《卜筮元龟》、《易林补遗》、《易冒》、《卜筮全书》，以及前清的《易隐》，乾嘉之后的《增删卜易》与《卜筮正宗》。

京相璠晋朝，著名学者、地图学家。他和裴秀（223-271）等人所著《禹贡九州地域图记》十八篇并绘制：“一寸为百里。”的全国地图《方丈图》，并总结出“制图六体”，即分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距离）、高下（地势起伏）、方邪（倾斜角度）、迂直（河流道路的曲直）作为绘图六原则。而放马滩木板地图除没有明确的分率外，余皆具备，这说明当时的绘图水平是相当高的。否则，怎么会有“秦亡，刘邦入咸阳，收秦图，书而藏之”呢？这些地图基本上反映了战国晚期至秦统一时中国最早的县——邽县的地理概况。是世界上迄今尚有文献记载的地图制图学水平最高的基本理论。

京镗（1138—1200），字仲远，晚号松坡居士，豫章（今江西南昌）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。历知江州瑞昌县。孝宗召对称旨，擢监察御史，累迁右司郎官。金人吊高宗丧，镗为报谢使。还，除权工部侍郎。淳熙十五年（一一八八），授四川安抚制置使，知成都府。光宗绍熙二年（一一九一），召为刑部尚书。五年，签书枢密院事、参知政事。宁宗庆元元年（一一九五），除知枢密院事，庆元二年（1196）拜右丞相，六年进左丞相，封翼国公。与韩侂胄共执国柄，申党人之禁。六年卒，年六十三。卒后赠太保，谥文忠，后改谥庄定。有诗集七卷、词集《松坡居士乐府》二卷，《文献通考》传于世。事见《诚斋集》卷一二三《京公墓志铭》。《宋史》卷三九四有传。

人名常用字

京姓的百家姓姓氏排名

京姓的姓氏起源

京姓主要源自：姬姓、姜姓。

京姓京姓起源一

源于姬姓，出自春秋时期郑武公之子公子段的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，郑国君主郑武公姬掘突（公元前？～前744年）之子公子段（公叔段、太叔段、共叔段）被封于京（今河南郑州荥阳京襄城），其后人以先祖封邑名称为姓氏，称京氏。郑武公是郑桓公姬友的长子，

初任周平王姬宜臼的上卿。他乘护送周平王东迁都城至洛阳之机，先后攻灭了郐国、虢国，建立了新的郑国，定都于新郑（今河南新郑）。郑国在春秋初年为强国，后逐渐衰落。共历二十三君，时四百三十一年，于公元前375年最终为韩国所灭。郑武公有两个儿子，大儿子是在他母亲武姜氏睡梦中生下的，取名为姬寤生。二儿子名姬段，长大后一表人才，面如傅粉而且有力，唇若深朱却又善射，武姜氏十分喜欢姬段，所以想立姬段为世子。但郑武公以长幼为序，没有答应。郑武公去世后，长子姬寤生即位，就是郑庄公。武姜氏偏爱姬段，便屡次在郑庄公面前替叔段要求封邑：先要制邑（今河南汜水），郑庄公因为那是一处险塞，不肯给姬段；武姜氏又要京邑，郑庄公便答应了，封姬段在京，世人称之为京城太叔。

姬段封于京邑以后，一心想争夺郑国君主之位。他第一步先命郑国的西鄙、北鄙的地方兼属于自己，不久又把这两处地方完全划做自己的领土，一直达到廪延（今河南延津）。第二步他便修筑城池，招练兵马，并与母亲武姜氏密谋约好日期，请她做内应，一举攻破郑国都城。郑庄公掌握这些阴谋后，先不动声色，等待姬段自己暴露反叛之情。姬段和武姜氏自以为得计，积极准备，然后在一切就事时，郑庄公突然命大夫公子吕带了二百乘兵车去打京城。姬段没料到京城里所有的民众都背叛自己，一败涂地，只得逃到鄢邑（今河南鄢陵）。郑庄公又指挥兵将追打过去，姬段立足不住，远逃到共邑（今河南辉县），并在那里自杀了。在太叔段初封京城的时候，大夫祭仲曾劝谏郑庄公道：“京城太高大了。把这地方封给太叔是很不妥当的。”郑庄公装着很无奈的样子说道：“这是太夫人姜氏的意思啊，有什么办法？”祭仲又说：“她哪里会厌足，不如提早防备，不要使他们的势力发展开来才好。”郑庄公就说：“他们多做不合理的事情，一定会自走到死路上去的，你姑且候着罢！”等到了姬段的势力渐渐发展的时候，又有公子吕一再劝谏郑庄公，叫他赶快翦除姬段。郑庄公却说：“不必，他们的势力变得愈雄厚，便崩倒得愈快！”由此可见郑庄公的处心积虑，要想加重姬段的罪状，以便一举将他除掉。可见郑庄公的手段是何等的毒辣！而后的郑国所以不致造成分裂的局面，也就靠着郑庄公的深谋远虑。