吉祥名字

“俸”这个姓，在人群里一露面，就带着一股子古意和硬气。它是从古代官僚体制的俸禄里来的，本身就是权柄和地位的象征。但这年头，越是硬气的姓，在生肖姓名学里越容易踩雷。今天就跟大家聊聊这个“俸”字，以及在生肖冲克里那些容易被忽略的死角。

但凡沾点边的“老司机”都清楚，论姓论名，不能光看字面意思好不好听，得把它拆开了、揉碎了，看它的五行气场和生肖属相撞不撞车。这个“俸”字，结构左“亻”右“奉”，五行属性很明确，属水，而且是阴水 [citation:1]。水主智，主流动，也主深沉。但这阴水，说白了就是坑洼里的积水、暗河里的潜流，看似平静，实则暗涌。这就引出了第一个核心矛盾——生肖冲克。

很多人都知道“子午冲”、“巳亥冲”，但在处理这个“俸”字时，往往会忽略一个关键点：俸字的禁忌生肖是蛇 [citation:1]。为什么忌蛇？这就得把地支拿出来遛遛了。巳蛇，五行属火，而且是阴火。水火不容这是小孩子都知道的常识，但在姓名学里，这种冲克更隐蔽，它不是明火执仗地打仗，而是“暗地较劲”。俸字里的水，是经过压缩的阴水；巳蛇的火，是草丛里钻来钻去的阴火。二者相遇，等于在人的命格气场里埋下了一颗定时炸弹，表面看着挺好，一到关键节点，就容易出现那种“功败垂成”的憋屈事，或者总有人在背后搞小动作。

这时候，05mo小编得插一嘴，那些网上流传的生肖配对表，大多只告诉你“巳亥冲”，但像“俸”这种带“亻”旁的字，很多人会误以为有人字旁就是贵人，就是有人帮。错！大错特错！ 在生肖姓名学的深层次逻辑里，这个“亻”旁，如果和生肖的五行形成战克，它就不是贵人，而是“小人”，是那种站在你对面、拿着条子找你麻烦的“官家人”。对于属蛇的朋友来说，“俸”这个字带来的压力，就像有人拿着账本天天堵在你家门口。

再往深了挖，创新一点看，这个“奉”字的上半部分，其实也很有嚼头。它属于一个变形的“丰”或“?”部，在古文字学里，这个部分有“双手捧物”的象形意味。把这个意象放到生肖环境里，就很有意思了。比如生肖属鼠（子水）的人，如果用“俸”字，水水比和，看似有帮扶，但子水是大水、是活水，俸水是死水、是俸禄之水。活水养死水，这叫“供养”，属鼠的人会因为这个字变得劳累，一辈子挣的钱全拿去“奉”给别人了，自己剩不下。05mo小编见过不少例子，名字里带俸的属鼠人，往往是单位里的老黄牛，评先进没他，分房子没他，背黑锅第一个找他。

还有一个容易被忽视的点，是“俸”字的音律冲击。它的读音fèng，是后鼻音，去声，读起来非常决绝、短促、有力 [citation:1]。这种音律在风水位上，对应的是“天罡”位的震动。如果命主的生肖本身就比较弱，比如属兔（卯木）、属羊（未土），被这个音一冲，就容易在事业上出现“临门一脚踢飞”的情况。尤其是属羊的，未土燥土，本来就需要水来润泽，但俸水是阴寒之水，是“冷水”。燥土遇冷水，一热一冷交替，土质反而会板结、龟裂。这就好比庄稼地，干早了你是该浇水，但如果你用冰镇的冷水去浇，苗当场就给你死给你看。

说到底，姓名生肖冲克这事，不能孤立地看。“俸”字好不好，关键看它跟谁玩。它适合那种命局里火炎土燥、急需用水平衡的格局，而且这个平横必须精准，多一分则滥，少一分则枯。但对于绝大多数普通的生肖配置，尤其是前面提到的蛇、马（午火见俸水为子午冲的变体）、羊，这个字就像一把双刃剑，甚至是一把单刃刀——只伤自己。

最后，05mo小编再多说一句实在话，现在的起名市场太乱了，有些人拿着软件一排，告诉你“俸”字笔画吉，五行补，就敢往名字里用。他们根本不研究这个字背后几千年的文化负累和生肖气场的对冲。名字不是数学题，不是1+1=2，它是一张符，符画错了，轻则不管用，重则招邪。碰到“俸”这种杀气重、气场硬的姓或名，务必慎之又慎。

俸姓的百家姓姓氏排名

人名常用字

俸姓的姓氏起源

单一渊源：出自战国末期西南地区民族大迁徙，属于以历史性状称谓汉化为氏。俸氏，发源于古代生活在灵川府一带(今广西灵川)的古越民族，时有分散式政权模式的古越国，严格来说，是一种部落联盟，并非是国家形式。该古越国并非是周显王姬扁十四年(越王无余之二十年，楚宣王熊良夫十五年，公元前355年)被楚国所灭的姒姓越国。该古越国于周显王三十五年(楚威王熊商六年，公元前334年)被楚国征灭，破国后的越王诸子孙，为躲避战乱，分散逃亡，一支辗转至江南两广海滨一带，另有一支向岭南腹地、中南半岛迁移。在古百越民族的语言中，“俸(奉)”字本义为“分离、分散、分裂”之意，至今在傣族、瑶族的语言中，“俸(奉)”字仍保留有原义。为纪念战国晚期的的族民大迁徙历史，许多古越族各支族人均以“俸(奉)”为本族之号，后逐渐演化成为姓氏，称俸氏、或奉氏，世代相传至今。

后来，该俸氏部族分化为各个少数民族，分布在广西地区的大部分融改为瑶族；分布在云南地区的大部分融改为傣族；而在四川、江西地区的族人则基本上全部融入汉族。

俸氏源于古越国，因战争而迁徙到广西、云南、四川等偏远地区栖居。到宋、明两朝时期，俸氏族人重振家声，人才脱颖而出。至清朝时期，俸氏族人又进行了一次大规模的迁徙。俸氏族人后来分成若干支，主要有云南临沧地区、广西桂林地区、四川安岳与广汉地区这三大主流。有些地方有断代族谱，但目前还没有通谱。

目前，在中国广西壮族自治区东北部、云南省澜沧江流域、四川省东北部地区，俸氏族人居住比较集中，其他地区则比较分散。俸氏在广西地区的一支，有相当大的一部分随当地改为了瑶族，而在云南的一支大部分则随当地改为傣族，但在四川的俸氏因分别从云南、广西迁徙而至，目前大多保持原民族状态。在四川省，南充市顺庆区黄金乡、顺河乡、鱼龙乡居住着很多俸氏后裔，祖上是湖广填四川时从湖南永州双牌县迁来；双江“俸”氏于明朝年间由勐卯军团征战而至；临沧俸氏人口不下两万余。在湖南省道县有四千多俸氏族人；永州宁远县有两处俸氏族人聚居，；祁阳金洞、新化县奉家镇、溆浦县、隆回县都有俸氏族人生息繁衍；桂林市恭城瑶族自治县有俸氏人口不下一万，主要聚居在莲花镇、平安乡、观音乡、三江乡，恭城俸姓的来源主要有两部分，以三江乡俸头寨为代表的一部分据传因“千家峒事件”自千家峒迁徙而来，有《千家峒源流记》和《过山榜》记载，另一部分据传自桂林而来，亦有自认来自“荆楚宜章”的，且这部分族群堂号为“积庆堂”。

广汉郡：秦朝时期为古蜀郡之雒县。西汉初置治梓潼，即今四川梓潼县治，高祖刘邦六年(庚子，公元前201年)置广汉郡，辖十三县，治所在乘乡(今四川金堂)，西汉武帝刘彻元封五年(乙亥，公元前106年)置十三州刺史，时为益州，刺史治所在遂宁(今四川遂宁)，其时辖地在今四川省广汉县、遂宁县、谢洪县一带地区。东汉时期汉光武帝刘秀移治到雒县(今四川广汉，雒县因雒水流经县境而得名，故城在今北外乡境五里巷)。晋朝时期徙广汉郡治广汉，在今四川遂宁县东北，寻还后汉旧治，北周时期废黜。至隋朝时期，雒县县城始徒今雒城镇。唐朝时期改称为汉州，至民国初期废州为县。1988年戊辰经国务院批准，撤县建市。