典故取名

要求圃姓之稀，堪称姓海遗珠。遍览《百家姓》，竟无其位；翻检千家姓，亦鲜所载。然正是这等罕姓，反成取名之无上利器——僻姓如深谷幽兰，稍有培溉，便香远益清。圃姓典故取名，非止于文字游戏，实乃以千年文脉浇灌一家之运，其道有三：以古贤为镜鉴，以典籍为根基，以意象为血脉。此中玄机，非深谙姓名三昧者不能道也。

圃字从口从甫，本义为种植果蔬之园地。《周礼》有“场人掌国之场圃”之载，屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，虽不言圃，实得圃心。圃姓之妙，正在于自带田园意象与耕读传统。若取“圃生”为名，直承《尚书·周书》“农殖嘉谷”之训；名“圃成”，则暗合《诗经·生民》“艺之荏菽，荏菽旆旆”的丰收意象。此等取名，看似信手拈来，实则字字皆有来处，如春园之木，枝枝叶叶俱见根基。

圃姓取名之精髓，在于将静态姓氏化为动态意象。“圃”非封闭之园，而是连通古今之门。取“圃耘”者，耘的不只是土，更是心田；名“圃读”者，读的不只是书，更是天地。此等巧思，恰如陶渊明“既耕亦已种，时还读我书”之境，将耕读传家之古训，化为人名而日夕相伴。圃姓之珍贵，正在于能以一名之微，承载中国士人数千年的理想人格——耕读相兼，出处同归。

圃姓取名之妙，尤在能以园圃意象涵养家业根基。园圃之道，在于循序：春种、夏耘、秋收、冬藏，急不得，也停不得。以“圃时”为名，取《吕氏春秋》“审时”之意；名“圃度”，则承《考工记》“审曲面势”之智。圃姓之人，因名而日日与天地节律对话，治家则知张弛，营商则明进退。05mo小编尝与几位圃姓友人论及此事，皆言名字中所含田园智慧，竟成商海浮沉时的心灵罗盘，此殆非偶然。

圃姓取名，更能以园圃意象滋养家族共同体意识。《周礼》载“任圃以树事，贡草木”，园圃自古便是家国同构的缩影。今以“圃同”为名，则《礼记》“天下为公”之大同在焉；名“圃仁”，则孟子“仁民爱物”之博爱存焉。圃姓之人，因名而日日与家族理想对话，几代人名字相连，便成一部微型家族史。圃家若取“圃春”“圃华”“圃秋”“圃实”四世，则一部家族春秋，尽在四名之中。

圃姓取名之至境，在以园圃意象接通天地大化。园圃虽小，却含四时运行之律；一姓虽微，可纳千年文明之脉。取“圃化”者，体《易》之“天地变化，草木蕃”；名“圃通”者，悟《庄子》“天地一指，万物一马”。圃姓之人，因名而能与天地精神相往还，其眼光自不与俗流同。观今日圃姓中卓有成就者，多有深具文脉之名，此非偶然。姓名如园，文心如种，播之既久，必蔚然成林。

圃姓取名之创新，当在传统意象中开新境。05mo小编以为，圃姓可融现代农业科技于名字之中，如“圃智”应智慧农业之趋，“圃新”合乡村振兴之潮。亦可取城市园艺之意，如“圃城”应都市农业之兴，“圃筑”合立体绿化之势。圃姓取名，妙在能与时代同频，与家国共振。一名之立，既承千年文脉，又开百年新运，此等意象，岂是寻常姓氏所能梦见？

圃姓之珍贵，正在于能为家业兴旺提供独一无二的文化基底。它不像张王李赵那样随处可见，却因此拥有了无可替代的文化辨识度。圃姓之人，以园圃为姓，以典籍为名，千年文脉化作呼吸间的气韵，日常称谓即是精神寄托。圃家兴旺，不在广厦万间，而在一名能传数代文心；圃业昌盛，不在金玉满堂，而在圃中种的是千年不凋的文化之树。05mo小编遍观古今姓氏，罕有能如圃姓者——以方寸之园，纳天地之文；以一姓之微，传百世之业。此殆非天成之姓，而实为文化托命之姓也。

典姓的姓氏起源

典姓主要源自：嬴姓、芈姓。

源于少典氏05mO.COm

在《史记·少典》中注：集解谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”索隐少典者，诸侯国号，非人名也。又按：国语云“少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。”然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。

少典是国号，非人名。黄帝即少典氏后代之子孙，故而在《左传》中说：“高阳氏有才子八人”，就是说其后代子孙而称为子。

少典氏第十一代后裔炎帝神农氏(天字辈)起辈序，其后第一代地字辈→第二代玄字辈→第三代黄字辈→第四代宇字辈→第五代宙字辈→第六代洪字辈→第七代荒字辈→第八代日字辈→第九代月字辈→第十代辈盈字辈。

人名常用字

典姓的历史名人

典韦三国时期（公元？～197年），豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名曹魏国将领。典韦，世称“古之恶来”。他形貌魁梧，膂力过人，有大志气节，性格任侠。 早年，典韦的同乡刘氏与睢阳人李永为仇敌，典韦便去为刘氏报怨。李永曾任富春长，家中备卫甚为严谨。典韦驾车，载着鸡酒，伪装成正在等候别人的闲人；当李府前开门，李永亲自出府时，典韦便抽出匕首向前截杀李永，之后入李府并杀李永之妻，再慢慢溜达出来，取出车上刀戟，步行离去。由于李府邻近闹市，此事发生后全城惊慌。其后追捕者虽有数百人，但却无人敢近。典韦行了四五里，遇上李永伴众，双方转战不久，典韦脱身而去，自此为豪杰之士所赏识。 东汉献帝初平年间（公元190～193年），张邈举义兵时，征典韦为士，隶属于司马赵宠。当时军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他为奇异，十分宠慕其才能巨力。后来典韦转属夏侯惇，随夏侯惇归属曹操。典韦善使一对重达八十斤的双戟，他在多次战役中皆斩将有功，被拜为司马。 东汉献帝兴平元年（公元194年），曹操讨吕布于濮阳。吕布别置军屯于濮阳西四五十里，曹操前往夜袭其屯，翌日清晨破之。但曹军尚未及时回还，吕布救兵已至，双方三面会战。当时吕布亲身搏战，自早上至日落双方鏖战数十合，互持甚急。 曹操临时招募破陷敌阵的人选，典韦先占应募，另外带领其余应募者约数十人，尽皆重装两件盔铠，不执盾牌，一律只持长矛撩戟。 当时西面战情告急，典韦突进挡敌，吕布军中弓弩乱发，矢箭如雨，典韦尽然无视，向随从说：“贼军来到十步之内，便告诉我。”不久随从说：“十步了。”典韦又说：“五步之内再告诉我。”随从畏惧，立即便说：“贼军来到了！”典韦手持十余支小戟，大呼而起，以戟掷敌，所投者无不应手而倒。战了多时，吕布军众撤退。此时刚好是日暮之时，曹操才得以引军而去。这次事件后，曹操拜典韦为都尉，引置于左右，让他带领亲兵数百人，常在军中大帐巡绕。典韦人既壮武，其所带领的亲兵都是严格挑选的战卒，每次战斗，典韦部队都常先登陷阵。典韦后来又迁为校尉。典韦性格忠诚谨重，对曹操忠心耿耿，常于早上侍立终日，夜晚便宿于帐左右，甚少归府私寝。典韦甚好酒食，饮食份量兼人，每有赐食于前，便大饮长喝，左右相属之人，都为典韦供给自己的酒食，曹操大壮其为人。典韦又喜欢携着大双戟与长刀等，军中有谚曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。” 东汉献帝建安二年（公元197年），曹操征荆州，来到宛城，张绣迎降。曹操甚为欢悦，便邀请张绣及其将帅，一同置酒高会。曹操行酒时，典韦持大斧立于其后，斧刃径有尺余，曹操所至之人前，典韦都举斧迫视。酒宴至终，张绣及其将帅均不敢仰视。 十余日后，张绣因曹操纳其婶，颇感耻辱，于是接受贾诩建议，突然造反，奇袭曹操之营。当时曹操被杀的措手不及，出战不利，轻骑遁去。典韦在门前奋战，张绣军不能得入。张绣手下的兵将们于是分散从其它门进营。其时典韦部下兵校尚有十余人，皆殊死恶战，无不以一当十。但张绣军前后兼至益多，典韦以长戟左右击之，一戟击去，便将张绣军兵十余支矛摧断。 后典韦左右死伤者略尽，典韦本身亦被数十创，双方短兵接战，张绣军兵往前搏斗。典韦便徒手挟着两人击杀之，其余张绣军众不敢近前。典韦复前冲突，又杀数人，然而伤创重发，典韦就此怒目大骂而死。 至此，张绣的军兵们方才敢于向前，割取典韦之头，互传而观，覆军就看视其躯骸。 曹操退住舞阴后，闻典韦已死，为之痛哭，招募闲人为其举丧，并亲自临哭，遣其归葬襄邑，拜其子典满为郎中。车驾每次经过，常祠以中牢。曹操追思典韦，拜典满为司马，引为近侍。 曹操之子曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。

典满三国，典韦之子；豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名三国时期曹魏国将领。典满三国时曹魏猛将典韦之子。曹操念典韦功德，便拜典满为郎中。后曹操又因追思典韦，再拜典满为司马，引为亲近。 曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。