家长们希望望子成龙，并将此赋予在孩子的名字上，名字可以区分我们每一个个体，一个好听的名字大多数包含了一些专业知识，对于你来说，关于起名字的知识你知道的有哪些呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“女宝宝名字的传统起法之习俗观【推荐】”，仅供参考，大家一起来看看吧。
给女孩起名，突出女性美是很重要的一点。
女孩的名字，往往富有“女性意味”和“柔情色彩”。这些意味和色彩，比较明显地表现在名字的音、义、表上；多给人清爽温柔、艳丽、姣美的感觉。或者它与大自然中的那些华美的风景、鲜艳的色彩、珍贵的事物等特征和景色与物品相联系。女性化很强。
(1)以与女性性别有关的字命名，这些名(字)，或者是女性专用的字，或者与女性有非常密切的联系。其又可分为几类。
有些以“女”为名：在古代著名的“孟姜女”。另外，还有神话传说中补天的女娲，上古时舜的妻子有“女英”，隋末唐初有“红佛女”，当代有“红线女”。
也有些以女性的称谓为名。
如：娘、姑、姐、妹等。如：荀灌娘、杜十娘、公孙大娘、陈玉娘、吕四娘、杨八姐这种名字多用于古代，现在已不太常见。
(2)有些人用“女”字旁的表示女性柔媚字名为名。
如：王小妮、赵飞娥、修瑞娟、祝希娟、董克娜、舒婷、闻婕等。这些有“女”字旁的字，既有女性身份气质，又另有其特殊的内涵。
(3)以珍宝字或女性用品为名。
如：钗、环、翠、钏、金、玉、珍、瑛、珠、宝、绣、珊、绵、琳、琼、黛、瑶、莹、璎等。这样的名字很多：王淑珍、上官云珠、刘长瑜、阮琳、张瑜、郑小瑛、林黛玉、谢冰莹、舒缓文、温不珏、杨钰莹、许如芸、蒋美璎、汪璧君等。
(4)以名贵或清雅的花、草为名。
如有人直接以花名为名，有人则以梅、兰、竹、菊、桂、芝、芹、莲、蓉、薇等字为名，取名如：戴爱莲、叶佩兰、陈梅瑛、石评梅、白杨、田桂秋、刘菊、冯榴、伊灵芝、李玉芹、张茜、王江心蓉、艾莲、谢小薇、傅艺薇、邵春华等名字。很是高雅。
(5)以表示色彩的字为名。
如：冯燕红、张红、吕青霞、宋叔青、王素华、蒋彩云、孔黑儿、甘蓝、莫黛、葛翠、冯白等。比较常用的有黄红等。05MO.COM
(6)以形容气质的字为名。
取名为：田人美、刘美惠、吴掬芬、何秀荣、蒋晋芳、李瑞芳、田秋香、张洁、于梨华、梁丽华、袁艳、常美倩、魏香玉等。
(7)以景物和动物起名的有形象的意思。取名为：李霞、欲文月、张凤云、王虹、邢燕子、聂小燕、张海燕等。
(8)以形容品德及盼望姿容俊美的字为名。
取名如：文美惠、何钟惠、邱淑芳、花渭贞、关淑兰、李清照、阮文琴、万敏英、何智丽、何静、廖静文、王新爱、瞿希贤、宋雅茹、谌容、貂婵、宋佳、何秀丽、蒲英姿、邱淑贞等。
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推陈出新起名法 推陈出新，意思是剔除旧的创建新的，现在多用来指继承旧文化，创造新文化.毛泽东在《矛盾论》中说:“世界上总是这样以新的代替旧的，总是这样新陈代谢、推陈出新的.”孙中山《上李鸿章书》中有云:“日稽考于古人之所已知，推求乎今人之所不逮，翻陈出新，开世人无垠之灵机.”这里所说的“陈”是陈旧、俗气、老化的意思.“推陈出新法”就是把那些原本陈旧、俗气，没有新意的名字翻出一层新意，使之新颖、独特，效果便大为改观.
名字的推陈出新有两条渠道: 1、形变意不变.即原有的语意基本不变，而更换新词语，使它以新的姿态出现.比如可将“秀英”改为簇华、焕缨、冠缨、挺华等.“英”、“华”、“缨”都是“花”的意思，而“族为聚成团，有花团锦簇的意味”;“焕”为光明，光亮，有光彩四射的意味;“冠”为第一，有体面庄严的意味;“挺”为杰出，有挺拔秀丽的意味，这几个字的表现力比“秀”字更强一些，有动感，也很形象，如此一改，令人耳目一新，犹如清风扑面，自然会受大家欢迎.
2、意变音不变.即借音换意，音同意不同，翻出新的语义.
比如将“秀英”改为“绣莺”或“岫影”.绣莺:绿涛滚滚的禾苗上空，飞来两只嬉逐歌唱的黄莺，如刺绣一般美丽，禾苗因黄莺而生动，黄莺因禾苗而歌唱.画面上下辉映，碧中流金，更加生动活泼.苗岫影:(岫，山)眼前禾苗碧绿，一片欣欣向荣的景象;背后山影秀丽，一派绰约多姿的美景.“苗秀莺”和“苗岫影”这两个名字，较之“苗绣英”画面开阔，内涵更加深广、丰富，极具诗情画意，令人心驰神往，不胜憧憬.推陈出新的这两种方法相比起来，前者较后者灵活，思维飞越的空间较广，想像力也可尽情发挥;后者只能在同音或近音的词语中进行挑选，局限性较大，如何择用，当视情况需要而定.
谁为孩子取名？
孩子出生后，总要有人为之取名。那么，在中国传统习俗中，由谁来取名最有权威呢？
可以肯定，原始社会初期，由母亲为孩子取名。因为当时的人们仅知其母而不知其父，母亲为之命名乃责无旁贷。《史记周本记》说到周的始祖后稷，其名曰弃，正是他母亲姜嫄为之取的。只可惜我国上古时期保存下来的此类史料少得可怜。另外，我们读《左传》时，仍能看见母亲为孩子取名的遗风：“早年郑武公从申国迎娶一宫女叫武姜，生下庄公和共叔段。庄公降生时脚先出，使武姜感到很惊讶，因此就给他取名叫“寤生”（倒生）。
到了屈原时代，已经确立了父亲为孩子取名的绝对权威。《离骚》云：父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为“正则”，同时把我的字叫做“灵均”；春秋战国时期已确定的主要由父亲为子女命名的规则，在《左传》及西汉戴圣编定的《礼记》中都有详细的总结。从此，“父为子女名”的习俗在中国历史上一直占据着主导地位，并延续至今。
除了父亲为子女取名外，谁还能担任这个角色呢？
首先是祖辈。《礼记内则》：“凡父在，孙见于祖，祖亦名之，礼如子见父。”南北朝时宋人王镇恶，生于一个不吉利的日子五月五日。传说此日生，男害父、女害母。于是，他祖父给孙子取名曰镇恶。文天祥原名云孙，鲁迅本名周樟寿，都是其祖父取的。实际上，祖母也常常为孙子取名。《宋书袁粲列传》曰：“袁粲字景倩，陈郡阳夏人，太尉淑兄子也。父濯，扬州秀才，蚤卒。祖母哀其幼孤，名之曰愍孙。”而袁粲之名是他后来改的。《旧唐书李百药列传》：“李百药字重规，定州安平人，隋内史令、安平公德林子也。为儿童时多疾病，祖母赵氏故以百药为名。”祖辈为孙子取名，应该是整个人类历史上较古老的命名习俗。希腊神话《伊利昂纪》《奥德修纪》两大史诗的主人公奥底修斯（Odysseus）这个名字，就是他祖父给起的：“让我的孙儿就叫奥底修斯吧，它的意思就是使人生气的。”
其次是皇帝取名。由于我国古代皇权和忠君思想的存在，皇帝也好为非皇族之人取名，这里说的是最初的命名，并非改名。例如，宋孝武帝曾为王义恭之子命名曰伯禽，为颜竣之子命名曰辟疆。宋人王谠《唐语林》卷一也载有皇帝命名之事：“马司徒之孙始生，德宗名之曰继祖。笑曰：此有二意，谓以索系祖也。”《元史耶律希亮列传》还载有皇后为人取名一事：“耶律希亮字明甫，楚材之孙，铸之子也。初，六皇后命以赤帖吉氏归铸，生希亮于和林南之凉楼，曰秃忽思，六皇后遂以其地名之。”皇帝如此，比皇帝小的官们也效法之。《北齐书李稚廉列传》曰：“李稚廉，赵郡高邑人也。齐州刺史义深之弟。稚廉少而寡欲，为儿童时，初不从家人有所求请。家人尝故以金宝授之，终不取，强付，辄掷之于地。州牧以其蒙稚而廉，故名曰稚廉。”（州牧，一州之长官）
第三、由舅舅取名。清人钮琇《觚賸续编》卷三“名字前定”条：金文通是由舅舅取的乳名“德儿”。
第四、近代社会，除父母、祖父母为孩子取名外，还保留着请父辈之友、祖辈之友为孩子取名的习俗。郑逸梅先生曾为汤志钧之孙取名，就记在《艺林散叶续编》第608条里。至于邓朴方之名，大家则较为熟悉了，那是邓小平请刘伯承取的：“邓朴方乳名叫胖子，刘帅用拆字法，按照汉语拼音把胖（pang）字拆读，取“朴素方正”之意，命名为“朴（p）方（fng）”。
今天，同名的现象越来越多，已成为重大社会难题之一，谁来命名的格局也发生了重大变革。新生儿出世后，爷爷奶奶、爸爸妈妈，甚至外祖父外祖母、姑姑舅舅纷纷参与，集思广益，献计献策而集体为之取名的，已不算什么新鲜事，且来得更民主。另外，取名咨询服务公司成立之后，请专家命名、向电脑咨询，也不失为明智之举，且更具现代化和开放的味道。
命名有哪些礼仪？
命名的礼仪本是件十分郑重而讲究的事情。
早在先秦时期，就有史书记述命名的礼仪了。西汉戴圣编定的《礼记》就对春秋战国时期命名的礼仪作了详尽总结。《内则》篇在记叙太子命名之礼时说道：婴儿出生以后，在第三个月底，选择吉祥之日命名。这一天，婴儿要剪去头发，仅留一鬌。男孩和女孩的头发怎样留，也很有讲究。母亲为婴儿沐浴而穿上新衣服后，携子拜见父亲。父亲进门后须向西而立，母亲抱子出，应站立东面；并由乳娘宣布种种规矩和礼仪，然后，由父亲握住婴儿的右手，逗笑婴儿后为之命名。夫妻之间还要互相答对，记下这一庄严的时刻，并由婴儿的老师向大家宣布正式的名字。接着还叙说了世子、庶子、庶人等命名的礼仪，大体相仿。
不过，由于时代、各地风俗及个人身份不同，命名的时间也不仅仅是在“三月之末”。《礼记曾子问》云，帝王或诸侯正妻所生之子，出生后若父已死而未及葬，就得在出生的第三天于父殡前命名；如出生之后，父已死且已葬，则仍在三月之末于父庙命名。
洗三命名的旧俗。在婴儿出生三天后，替其洗身，并为之命名。此种习俗在《金瓶梅词话》《醒世姻缘传》中都有清楚的交代。例如，西门庆的儿子官哥儿，就是洗三这天取的名。唐代还有满月命名的习俗。大诗人白居易的谈氏外孙女名叫“引珠”，是农历11月24日生，到小年日即12月24日满月，作为外公的白居易，应俗受请而为外孙女取名。白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗云：“今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。”
清人沈钦韩《春秋左传补注》云：命名还有在孩子生日这天进行的，父亲听清孩子所喊叫的声音后，以律定其名。
另外，“抓周”命名的礼俗，也可上溯到南北朝。北齐颜之推《颜氏家训风操》就有记载。不仅江南如此，北方也兴此风。蔡绳格《北京礼俗小记》：“小孩周岁抓周，设晬盘，中置文武农工各小器具，令其随意抓取，以卜其生平所向，福泽何如。”无疑，“抓周”取名的礼俗，仍保留了先秦时期的许多命名礼仪，且很有生命力。钱锺书周岁那日，其父按无锡当地的习俗，置杂物让他去抓取，他抓的是一本书，因此取名“锺书”。时至今日，为孩子命名也还有“抓周”的，但并不十分认真，大多当做一种游戏而已。
在我国，还有拜干爷认义父、收义子认干儿的风俗。而干爷为干儿命名的礼仪也很讲究。首先要冠以干爷的姓，其次是必须取双字名，且此姓名只能由干爷干娘称呼，而平常仍使用原来的姓名。具体命名的过程，徐珂在《清稗类钞风俗类》“干儿”条里有记载：“命名之日，由干儿之父母率儿登堂，具馔祀祖，更以礼物上献干爷干娘；书姓名于红笺，于其四角并著吉语，媵以金银饰、冠履衣服、珍玩、文具、果饵。”
现代生活繁忙紧张，人心也日渐浮躁，很多人早已忘却了这些传统，或者根本无暇顾及。面对西方洗礼命名的典雅、神圣，我们古老而文明的华夏民族，到底是重建崭新的命名文化，还是回归于传统呢？值得思考。
拆字拆音命名法；所谓拆字，就是把一个字拆成两个字。许多古人喜欢用这个办法起名，如毛奇变为毛大可。这种方法适用于单名。单名可以分为两种类型：一是以母姓为名，一是以普通字眼儿为名。对于以母姓为名者，拆字法是理想的命名方法之一。象这样以父姓为姓，母姓为名的名字，效果是不太理想的。像张王、严何、吕李，倘若把这些粗浅的单名拆成双名，效果就会截然不同，例如张一工、严可人、吕木子等。
虽然这些姓名有点怪，却耐人寻味。这种含有几分怪味的名字，比起那些一本正经，千人一面的名字，更容易引人注目。字说起来容易，其实不然，拆字不能随意地拆，如果拆得不伦不类，就失去了拆字的意义。我们介绍以下两种拆字的方法。
其一，照猫画虎，可以利用许慎的《说文解字》或其他有关拆字的方法去做。例如下列姓氏就可以这样拆：
江--水工或工水；张--弓长可长弓；柏--木白或白木；姜--女羊或羊女；邵--邑召或召邑；周--用口或口用；唐--口庚或庚口；章--音十或十音；冀--北异或异北；孙--子系或系子。或者更简单，直接从字形考虑去拆这个字，如：江--三工或工三；周--十同或同十；吴--口天或天口；王--一工或工一；冯--二马或马二；陈--耳东或东耳；吕--二口或口二；
章--立早或早立；苗--草田或田草；方--点万或万点；岳--丘山或山丘；罗--四夕或夕四。拆字后就可以与姓配合使用。我们列举以下数例使用拆字法命名的姓名来证实一下拆字后的效果。如：李禾子(季)褚今山(岑)徐加贝(贺)田午言(许)房广龙(庞)周古月(胡)薛义人(仪)丁兑心(悦)
黄公羽(翁)曹尚巾(常)卓元阜(阮)古可木(柯)辛东木(栋)刁大可(奇)郭九日(旭)郑雨辰(震)胡方舟(舫)张一弓(引)寥三原(源)郝如心(恕)彭一宁(宇)孟丁戊(成)蒋重日(昌)贾公木(松)魏高山(篙)秦日京(景)姚乃禾(秀)沈日华(晔)等。
拆音其实就是利用反切音去造成一个新字。反切的原理是上字取声母，下字取韵母和声调。例如：“毛”其实就是“莫”的声母与“袍”的韵母合并反切发出来的，同样，“该”为古哀切，“诉”为桑故切。其实，反切就是把一个字离析为两个音节。这也意味着可以利用反切的原理变单名为双名。方法之一，我们可以利用古代现成的反切。反切字可以从古书上查得。下面是中国某些姓氏的反切：
王，雨方切；卜博木切；钱，齐延切；孙，思魂切；柯，居何切；杨，余章切；江，古双切；他，陈知切；柳，力九切；柴，锄加切；宫，居雄切；周，之由切；金，居吟切；过，古禾切；韦，于非切；黄，胡光切；顾，古慕切；祖，则古切都，东徒切；
如果有人以姓为名，正可以利用反切音大做一番文章。例如：田雨方(王)严陟良(张)钟博木(卜)罗齐延(钱)马思魂(孙)骆鱼涧(雁)路居何(柯)邱胡光(黄)董古慕(顾)阎则古(祖)苏东徒(都)邹之刃(震)窦古双(江)范陈知(池)谢力九(柳)谢锄和(柴)邱居友(宫)郑奴冬(农)雷之由(周)尚居吟(金)路古禾(过)曾于非(韦)邓知邻(珍)贺余章(杨)任郎丁(玲)方博江(邦)叶力寻(临)唐户千(贤)等。
但有些人更喜欢自己动手制造反切。因为古人的反切字由于古今读音和字形、字体的流变，许多已经不能淮确地反切出现今的字来。并且，古人制造的反切字大多较单一，并且总是那么个字来回切来切去，没有新意。不如自己制造反切。比如，一个姓王的人想给儿子起名“王宁”，但这个名字肯定会与别人重名。那么他可以试着自己找几对反切音出来一一比较，例如乃铃、南明、男萍、内情、南亭、乃亭、南萍。他最后发现，“乃亭”这个名字应该是最好的，因为他不仅保留了王宁这个名字的义，而且保留了这个名字的音，并且文雅得多。下列一些名字也是今人制造的反切字。例如：
吴吉雅(贾)贾亦房(杨)史白军(毕)武之光(庄)白了然(兰)姜万磊(伟)程鹤归(辉)牛布音(宾)等。
拆字拆音为名在中国当代人名中，可谓异军突起，独领风骚。
性格起名的习俗 性格是人们在生活中表现出来的较稳定的行为特征，如文静、活泼、平实、机智等.性格的形成受多种因素的影响，既有先天的因素，又有后天的影响.一般而言，都认为男性应刚强有力，女性则应温柔娴静.但随着社会的发展变化和社会人群受教育程度的提高、现代职业的科技含量的增加和职业的限定性，社会人群的性格也趋于复杂和异化，男孩开始粗中有细，刚中有柔，女孩则柔中带刚、文静坚韧.据性格起名也很常见.如:王秉刚，清朝人，乾隆武进士，嘉庆初随征黔楚有功，官至右江镇总兵.
王勇，北周武川人，性勇猛，为当时骁将，数有功绩，官至大将军，单名勇字，确实英勇.还有叶至善、叶至美、严济慈、舒真、李静、王安逸、邓刚、魏勉之、杨爽、陈淑华、张娴、尤默、刘欢、张乐、伊爽、王琼、以及浩强、志坚、德章、文良、怡良、帕善、智良、孙真、德亮、德辉、好品、静文、静之等.
在性格中意志坚强极为重要，没有坚强的意志，不能持之以恒，很难干出一番大事业，所以有的希望也终究只是梦想.父母总希望自己的孩子意志坚强，志向高远，因而起名时也体现了这种心情.如:张守志，即始终如一地坚持自己的志向，这同样需要意志坚定.
关盛志，将军.盛志，即志向远大.
符确坚，确坚，的确坚强，在符坚(晋代大将军)人名中加一“确”字，用典甚妙.
李志刚，即意志刚强.
时如一，“如一”即始终如一，持之以恒.
陈毅，极有毅力，沉稳坚毅.
盛以恒，明代人，字勉南，万历举人，苦志励学，以恒即持之以恒，此人以名激励自奋，在学习中正表现了这种精神.
易坚强，即意志坚强.
击志勇，志向远大，勇毅奋进.
刘恒，现代作家，苦心写作，矢志不移.庞坚，唐代泾阳人，安禄山反兵时，坚以长史守颖州，贼诱降，宠坚昼夜抗战，粮尽援绝，被执不降而死.
谅毅，战国时赵国辨士，使秦，有应对之才.
王恒，明代松江人，字可见，善摹古画.
首先，字辈命名是我国重要的一种取名方式，也是我国姓名文化中重要的内容之一。根据研究，我国以字辈命名的文化现象起源很早。东晋南北朝时，一些文化优越的大族子弟就竞相以字辈命名。当时的命名方式，有些是兄弟共用某些汉字作为名字的偏旁，有些是同辈人中分别使用某些相近的作为辈份的标志。显然，这些都已具备了字辈的性质。当时所用的字辈不太严格，还没有形成像后来那样严格按照“字辈谱”命名的习俗。但是，作为我国字辈取名习俗的发端，其历史是应该一直追溯到这里的。
我国较为严格和系统的字辈取名习俗，大概完善于宗族制度高度发达的宋元时期或者稍后。由于宗族制度高度发达，各地同姓人之间的联系也逐渐密切。为了便于区分长幼尊卑和在交往时便于称呼，一些家族率先在修谱时采用编定一首寓意深刻的五言诗或七言诗，族人命名时按辈份高低依次选用一字的“字辈诗”方式。由于这种方式的确可以起到上述作用，因此便迅速流传开来，成为我国流传最广的取名方式。
如果我们查阅一下《宋史》等古籍便可知道，宋、明、清等王朝中，上至皇室、下至黎民百姓，甚至百工巧匠、僧尼道士都以字辈取名。清朝以后，近当代农村的许多地方也以字辈取名。这种取名的基本方法是采用“姓十字辈+名”格式，不同姓氏和不同支派的人各从本家族所使用的字辈谱中依次选用一字，作为自己的名字。如原中华人民共和国缔造者之一的毛主席同志的名字，就是按传统的字辈取的。他名中的“毛”是姓，“泽”是字辈，“东”才是属于自己的名字。此外，他的祖父叫毛恩普，父亲叫毛贻昌(俗名毛顺生)，侄子叫毛远新，四辈人的字辈相连，即“恩”、“贻”、“泽”、“远”，分别属于湖南韶山毛氏的第12至15代。
古代人按字辈取名时所用的字辈谱，一般是由祖宗或饱学之士选定的，大多含有“忠孝传家”、“宁国安邦”、“克勤克俭”、“光大家业”等内容，也有一些字辈谱是按阴阳五行编定的。如颍川堂义门陈氏就曾使用过五行字辈谱，即：“铨清标陨坤，铭海松煌增，锦添相辉培，钦深桂炳均，钏澶桃烛圻，铜江柳焕嫜。”这一字辈谱中每句都以金、水、木、火、土作为偏旁，以五行相生之意附会人世间祖生父、父生子、子生孙等基本规律。不过，由于这种五行字辈谱比常见的字辈谱拗口难记，加之又缺乏诗意，以从内容到形式都是极受限制的。
由于我国古代使用字辈谱的家族和姓氏十分普遍，因此，一些影响较大的家族所使用的字辈谱也就随其家族的声誉而广泛传播。如毛主席所在家族湖南韶山毛氏字辈谱是：“立显荣朝土，文方运济祥，祖思贻泽远，世代永承昌。孝友传家本，忠良振国光。起元敦圣学，风雅列明章。”蒋介石所在的浙江奉化蒋氏家族字辈谱是：“祁斯开周国，奕世庆吉昌，崇德长受福，贻谋维有常。荣光永炳焕，和乐致嘉祥。坤载自久远，乾行在健强。匡济望仁智，安宁思俊良。垂范为邦则，承远颂时康。昭谟百代盛，绳武守纪纲。”山东曲阜孔子后裔仍在使用的字辈谱是：“希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德惟垂佑，钦绍念显扬。”
近现代以来，特别是大陆解放以后，由于人们取名的手段越来越丰富和新社会思潮的兴起，采用字辈取名的人除在较为落后的农村以外，大部分姓氏和家族都不再使用了。只是在80年代以后，随着旅居世界各地的华人归国寻根热的兴起，一些地方的人在编修新家谱的同时，又修订或延续了新的字辈谱。这些在新形势下编定的宇辈谱，尽管采用了传统的形式和方法，但在内容上突出了时代特色。如福建某地197了年续修的王姓字辈谱是：“青箱欣再起，理性有根源，玉树联生茂，三槐俊秀贤。彦才诚宝贵，硕士必优先。民主新时代，和平喜盈添。祖泽垂千载，敦伦庆奕年。”又如另一幅王姓字辈谱是：“克俭承前绪，存行启后延。子孙传进步，礼义广心田。还达流芳长，显耀福长绵。日月开祥兆，星辰曙旭全。光辉齐秉现，朗曜照上乾。”上述两则字辈谱在颂扬祖宗功德、勉励子孙的同时，又加入了“民主”、“和平’、“进步”等新内容，体现了爱国爱家的新思想。由此可见，字辈谱作为我国姓名文化中一种古老的取名方式，也在焕发着新的活力。
励志类起名方法 人来到世上，谁也不能对自己的父母加以选择，也无法选择自己所属的民族、国家、社会.以济世安民、治国安邦、远大抱负的人名，在历代名人中也很多，举例来说:项安世，安世乃使世界平安之意.项安世为宋代人，字平父，淳熙进士，后迁户部员外郎.张康国，宋代人，累官至右枢院事，“康国”，意在国家安康.
廖邦杰，宋代顺昌人，字怀英，任建宁知县，“邦杰”乃邦国杰出人物之意.
魏兴邦，振兴国家之意，与姓氏相配极为明了.相同的名字有王定国，定国乃是国家安定之意.
有名“定国”者，宋代人，字安卿，少有大志，高宋幸金陵，进十五事，政绩显著，真有“定国”之才.
宋振华，即振兴中华之意.
张弘略，宋代人，字仲杰，此人后来果然极善谋略.
另外，如振宇、振寰、兴忠、兴华、振华、国强、爱华等，都是表示其爱国、兴邦之意.
还有的名字虽没有直接表明济世救国的思想，但从另外的角度暗示了“天将降大任于斯人也”的忧国忧民思想.
尚德起名的习俗
品质是一个人修养的重要方面，衡量一个人生命价值的重要标志之一就是品质.当然，品质好坏，在不同社会.不同历史时期，标准是不一致的.中国人起名，当然是以中国人的道德标准以及当时的看法作为参照.由于是中国人受儒家文化影响至深，因而在取表现品质意义的名字时，习惯于以儒家的道德观作为标准.
品质包括很多方面，如诚实、正直、与人为善、乐于助人、谦虚、忍让、礼貌等等;严以律己、宽宏对人，在生活上要克勤克俭，在言行上要慎言慎行、言而有信、彬彬有礼等等.
1、区分性别取名法
区分性别的取名法，是古今中外最普遍采用的最基本的取名法。在古代，原始社会从母系氏族社会到父系氏族社会，男女区别都有严格的区别；奴隶社会、封建社会，男女性别也人严格的区别。古今男性名字和女性名字，很多根据其性别不同、性格不同、分工不同、生活习性不同而决定的。古今同姓人取名，也同样采用了这种区分性别的取名法。
就男性取名而言，要据男子汉勇猛、刚强、豁达、向上、有力量、不怕困难、敢于斗争、敢于胜利的特点，古今有选用鹰、虎、彪、豹、鹏、大鹏、万里、达等字取名的；根据男性有抱负、在理想、有宏伟目标、有志气要完成某项事业、要建功立业的特点，古今有选用保国、进帅、国柱、栋梁、占一、向前、为民、柱石、建功、建勋、弘业、知远等字取名的；根据男性有谋求四季平安、发财进喜的特点，古今有选用进财、进宝、财旺、金宝、富贵、四吉、喜财、升财等字取名的。另外，有的男性还愿选用不俗的字、表达志愿的字、表达操守的字、表达长寿的字取名的，以至选用外国译音字取名的，......等等，不一而足。
就女性而言，选字又与男性有区别。选用明显表示女性的名字，选用加“女”字偏旁的字，给人一种明了、大方、直感，见名即知是女性，如：女、妞、妮、妇、奶、娜、姊、娆、嬉、婵、妩、嫔、孀等。选用花草一类字来表示女性名字，这种形式给人一种自然美感，表达出女性像花一样美丽、娇绝、动人，听了名字即使人喜欢，如：芝、兰、芋、芍、萝、梅、桃、蓬、莲、杏、采、枫、栅、椒、桦等。选用玉石珍宝一类字取女子名，象征女性的高贵，如：玉、玛、瑙、环、珏、玳、珀、钏、钕、玛等。选用艳美一类字取女名，表达女性的美丽、可爱，如：美、丽、娜、倩、俊、娟、艳等。选用柔情、柔景一类的字取女名，表达女性的温柔可爱性格，如：云、月、波、雪、喜、怡等。选用女德及闺物一类字取女名，表达女性的文雅、正直，如：慧、巧、静、娴、淑、秀、雅、真等，......不一而足。
2、崇慕圣贤取名法
由于圣人和贤达人士对中华民族的历史发展有杰出贡献，是中国历史上的杰出人物，因此，受到敬仰、崇慕。古今以来，人们在取名时，也以圣、贤的名字作为取名选字的一种依据，表达出对圣、贤的崇慕与效法。如选用尧、唐、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟、希贤等字入名，都是明显的例证。
3、引经据典取名法
这种取名方法是截取经典中的名言或警句，稍加变化，作为名字，以表示名字的典雅和讲究。
4、五等爵位取名法
古代的公、侯、伯、子、男五等爵位，是君主国家封贵族的等级，象征贵重的权势和地位。古代人取名选用、公、侯、伯、子、男是表达做人的珍贵。这种取名法，在另一种意义上表明了崇慕祖先之义。
5、崇尚道德取名法
中国人由于受儒家思想和传统文化的薰陶和影响，有一种崇尚道德的优良传统，这种优良传统也在取名方面表现出来。如取名时选用德、道德、敬德、仁、义、礼、智、忠、孝、节、忠恕、守敬、诚、忠诚、实、诚实、德洁、德行、恒节、德福、建德、建义、守义、守信等。
6、崇尚吉祥取名法
很多人取名，希图吉祥、幸福，因此，选用吉祥、幸福方面的字很多，例如：吉、祥、吉祥、福、禄、寿、喜、禧、有福、幸福、庆、吉庆、瑞、祥瑞、竹瑞、嘉、兴、利、兴利、胜、胜利、天、天胜、寿、鹤寿、伟、大伟、安、平安、进喜、焕、焕发、明、光明、辉、乾辉、凤仪、菩萨等。
7、崇文尚武取名法
中华民族的思想文化中，文、武是人们建功立业的两个不同途径，有人崇文，有人尚武，这种崇文尚武的传统，也反映到了取名的学问上来。例如关于崇文的取名用字，有文、文学、力文、文俊、文豪、育文、豹、鹰、鹏、云鹏、云升、云翔等。
8、易象八卦取名法
易象八卦，是《周易》中的八种基本的图形，用“-”和“--”符号组成，以“-”为阳，以“--”为阴。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”、“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。《周易》、《易传》以及易象、八卦，在中国是很有影响的学问和文化现象，从伏羲到孔子、再到历代易学家，都对易名胜、八卦有研究，易象、八卦也深刻渗透到中国人取名用字上来，因此乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、天、地、雷、风、水、火、山、泽等字都是取名使用频率比较高、且具有一定隐定性的用字。
9、崇尚自然取名法
聪明勤劳的中国人在与大自然作斗争的实践中，培养了热爱自然、崇尚自然的良好风尚，这种良好风尚也明显地反映在取名的学问方面。崇尚自然的取名法，用字涉及的范转很广泛，从日、月、星辰的名称，到各种山、川、河、水的名称，到各种动物、植物的名称，到春、夏、秋、冬的名称，到各种自然现象的称谓，......等等，都可以用作取名用字。例如：江、兰、莲、梅、菊、牡丹、洲、浩洲、荣、繁荣、鹤、燕......等等，不胜枚举。
除了上述各种取名法之外，还有阴阳五行取名法，天干地支取名法，十二生肖取名法等，取名可选用阴、阳、金、木、水、火、土、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等。
期望孩子生活富足、事业有成
追名逐利是人类一种天性，父母给孩子命名时也会体现出这点来。在日常生活中，我们会碰到很多人有这种名字。名字里含以下字可寄予这种希望：达、耀、兴、荣、华、旺、盈、丰、余、昌、盛等。
期望孩子生活富足，平平安安
有的家长希望孩子一辈子风平浪静，平平淡淡过一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎、安、静、顺、通、坦、泰、然、宁、定、和、康等。
期望孩子自立自强、功成名就
许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强、辛勤工作、坚韧不拔、意志顽强，所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字如毅、独、刚、强、衡、韧、恒、坚、力、决、定、立、主、志、意、自等给孩子起名，虽然也有家长给女孩起这样的名字，但基本上这些名字是男孩的专利。
父母期望孩子做有道德的人
心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。
期望孩子学识渊博，博学多才
做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。
期望孩子身体健康、姿容俊美
如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。
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